2020年9月28日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中首次明確提出“兩個結(jié)合”。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上就文化傳承發(fā)展問題發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記從歷史著眼、從國情出發(fā)提出的重要理論與觀點(diǎn)，無一不是新時代中國特色社會主義理論的杰出成果，也深深振奮著中國考古人的心。我們回望中國百年考古實(shí)踐，展望中國考古未來發(fā)展，均與“中國特色”緊密相連。
中國考古學(xué)走過輝煌百年
從城子崖到輝縣再到三星堆，中國考古學(xué)經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)著由術(shù)及道的跨越。從1921年10月27日河南仰韶村的第一鏟土開始，中國考古人筑路前行，從篳路藍(lán)縷到星輝漫天，這條路走了一百年。百年來，由李濟(jì)、夏鼐、裴文中諸先生領(lǐng)銜的中國考古人始終秉持著探源尋根的初心，將連續(xù)不絕、源遠(yuǎn)流長的中華文明一寸寸展現(xiàn)在世人面前?？脊湃俗晕麝幋?、城子崖、殷墟和斗雞臺堅(jiān)定出發(fā)，為探究“中國文化的原始”積累資料；自半坡、廟底溝、屈家?guī)X、大溪、二里頭主動發(fā)展，完成黃河、長江、西遼河等地區(qū)考古學(xué)文化編年“拼圖”。不僅如此，考古人“綴合碎片”，構(gòu)建各時段考古學(xué)遺存譜系，重現(xiàn)“重瓣花朵”，再見“滿天星斗”。
最終，中國考古人用考古發(fā)現(xiàn)力證了中華文化的持續(xù)更新、融合與發(fā)展，用中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史。薪火相傳的考古人踔厲奮發(fā)，推動著中國考古學(xué)的發(fā)展，為文化進(jìn)步尋根，為時代發(fā)展蓄力。“努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”，既是習(xí)近平總書記的殷切期望，也是百年考古人的執(zhí)著追求。
邁上特色發(fā)展新臺階
回望中國考古學(xué)起步的十年，我們不難看出，中國特色是中國考古學(xué)最深層次的基因，始終伴隨著中國考古學(xué)的誕生與發(fā)展。
從1921年的仰韶村開始，中國人以考古學(xué)的方法正式而鄭重地面對自己的遠(yuǎn)祖，考古人在地層里窺探歷史，在陶片中拼對時間，每一個發(fā)現(xiàn)都是對自己民族與國家的進(jìn)一步了解。這就像我們在編修自己家族的族譜，每一個名字或多或少都與我們血脈相連，每一段故事都直接或間接影響著今天的生活。這種情感上的親近為中國考古學(xué)的發(fā)展提供了最原始的動力，而中華文明具有的突出的連續(xù)性也使得我們可以通過史書文獻(xiàn)和對當(dāng)下文化、民俗、禮儀等的觀察建立溝通古今的橋梁，啟迪考古學(xué)研究。這種古今傳承的情感紐帶與文化脈絡(luò)是中國考古學(xué)有別于其他國家與地區(qū)考古學(xué)研究最為鮮明的特色。同時，由于我們是帶著深深的情感，是自己研究自己祖先的歷史，所以中國考古與英美考古的完全客位觀察不同，在考古學(xué)科學(xué)性的基礎(chǔ)上，中國考古人更多了從“我”出發(fā)而進(jìn)行的主位觀察。
1931年，中國考古學(xué)迎來了新的里程碑——后崗三疊層。這一年，梁思永在安陽后崗首次革新了水平層的發(fā)掘原則，轉(zhuǎn)為按照土質(zhì)土色包含物區(qū)分堆積層位，發(fā)現(xiàn)了著名的“后崗三疊層”，進(jìn)而確認(rèn)了仰韶文化—龍山文化—商文化的時代關(guān)系。這一發(fā)現(xiàn)不僅為厘清黑陶文化與彩陶文化的關(guān)系提供了直接證據(jù)，同時標(biāo)志著中國考古學(xué)中地層學(xué)的誕生。此時，現(xiàn)代考古學(xué)傳入中國僅僅只有10年。10年時間里，中國考古學(xué)邁出了從無到有的第一步，并在理論與方法上取得了突破，邁上了特色發(fā)展的新臺階。
孕育獨(dú)樹一幟的中國風(fēng)格
中華文明的產(chǎn)生與發(fā)展根植于黃土，發(fā)源于大河，建立在獨(dú)特的以內(nèi)陸文明為本，面向海洋的文明屬性上。所以，中國考古學(xué)理論與方法特色是建立在遺存形態(tài)多為土木結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，決定了中華文明的產(chǎn)生模式、發(fā)展歷程都不同于其他地區(qū)，極具個性特色。以李濟(jì)為代表的中國考古學(xué)第一代學(xué)人承受著近代歷史的屈辱，擔(dān)負(fù)著尋求中國文化的來源、探索中國民族之起源等歷史責(zé)任，將研究建立在今人稽古的情感紐帶上。由此可見，中國考古學(xué)勢必展現(xiàn)出鮮明的中國特色，這種特色體現(xiàn)為中國考古學(xué)不僅擁有自己的體系與優(yōu)勢，也擁有持續(xù)更新發(fā)展的動力，更擁有源自歷史傳承的人文溫暖。正是這樣鮮明的特色決定了中國考古學(xué)必將彰顯獨(dú)一無二的中國風(fēng)格。
中國考古學(xué)將中國特色與考古學(xué)的科學(xué)性相結(jié)合，孕育出獨(dú)樹一幟的中國風(fēng)格，并得以快速發(fā)展。同樣，縱觀中國歷史，“結(jié)合”也是中華民族文化發(fā)展的歷史選擇，正如習(xí)近平總書記所說：“中華文明具有突出的包容性。”從被稱為“中國史前考古的發(fā)祥地”“中西方文化交流的歷史見證”的寧夏水洞溝遺址到中原文化與長江中下游文化交相輝映的金沙遺址，再到夏商周以降，中華文化隨朝代更迭與人口遷徙而不斷出現(xiàn)的交流與融合，多元文化匯于一爐，傳承、發(fā)展、融匯、更新，文明程度隨之不斷提升，文化內(nèi)涵與外延不斷拓展，方有至今仍傲然屹立的中華文明。習(xí)近平總書記提出的“兩個結(jié)合”重要思想，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是站在歷史的視野與高度作出的精辟論述，深度契合我國歷史、發(fā)展的路徑與需求。
“以史為鑒，察往知來”，與生俱來的中國特色和由此發(fā)展而來的中國風(fēng)格決定了中國考古學(xué)勢必要肩負(fù)起“為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”的時代重任。同時，隨著考古成果的不斷涌現(xiàn)，歷史文脈的不斷明晰，中國考古學(xué)也必將為中國特色社會主義理論體系建設(shè)提供更深、更廣、更強(qiáng)的文化支撐，這也是中國考古學(xué)理應(yīng)展現(xiàn)出的中國氣派。
開啟新的百年之路
過去的一百年，特別是新中國成立以來，中國考古學(xué)成功走上“中國化”道路與“自主化”道路。隨著我國走進(jìn)新時代，確立了新的歷史方位，中國考古學(xué)也開啟了新的百年之路。站在新百年的起點(diǎn)，“做什么”“怎樣做”是每個考古工作者都在思考的問題。
過去的一百年和未來的一百年，“發(fā)展”都是貫穿中國考古學(xué)的主線。有所不同的是，過去的一百年里，無數(shù)學(xué)人以推動學(xué)科的發(fā)展為己任，以學(xué)科的發(fā)展助力社會的進(jìn)步。而未來的一百年，我們應(yīng)在新時代、新思想、新使命、新征程的引領(lǐng)下，將學(xué)科的發(fā)展充分融入新時代中國特色社會主義的新發(fā)展當(dāng)中。
2022年，國家文物局印發(fā)《“十四五”考古工作專項(xiàng)規(guī)劃》。作為我國考古領(lǐng)域首次制定的全國性工作與學(xué)術(shù)規(guī)劃，該規(guī)劃提出：“深入挖掘、整理、闡釋考古成果，準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，實(shí)現(xiàn)多層次、多渠道成果轉(zhuǎn)化，更好體現(xiàn)文物的歷史價值、文化價值、審美價值、科技價值、時代價值。”由此可見，考古成果的科學(xué)轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為中國考古學(xué)新的發(fā)展方向。
利用考古成果，講好中國故事?？脊艑W(xué)作為一門以“證史”為基礎(chǔ)的學(xué)科，自然也應(yīng)當(dāng)講好“歷史上的中國”。近年來，隨著媒體宣傳途徑的日益豐富，越來越多的考古成果在社會上引起了廣泛熱議。從?；韬钅沟浇诔零y再到三星堆，社會各界對考古的關(guān)注始于琳瑯滿目的出土文物，最終卻都要落腳在其背后的歷史史實(shí)，因此也就更加需要考古人廣泛發(fā)聲，從科學(xué)的角度為公眾宣傳考古知識、傳播歷史文化，力求做到“向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。此類實(shí)踐已經(jīng)有了較好的實(shí)例，例如《國家寶藏》等電視節(jié)目，用舞臺劇的形式演繹文物的前世今生，同時講述文物背后的歷史、民俗、技術(shù)等內(nèi)容，不僅寓教于樂，更有正本清源之效。
利用考古特點(diǎn)，助力社會發(fā)展?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話為新時代考古學(xué)的發(fā)展指明了方向。隨著京津冀、長三角、粵港澳大灣區(qū)、成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈等國家與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施，中國考古學(xué)也走向了新的廣闊天地。如何利用考古學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)助力國家與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略將是未來百年中國考古學(xué)需要解決的問題。
2021—2022年，河北雄安新區(qū)先后就午方遺址、東牛遺址、白龍遺址、東小里—白龍墓群等一批歷史遺存進(jìn)行了主動發(fā)掘，進(jìn)一步了解了雄安新區(qū)的歷史文化面貌與內(nèi)涵，同時也為雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)提供了有效支持。這樣的考古工作無疑是新時代考古人擔(dān)當(dāng)新使命的有益實(shí)踐。
在黨中央作出的各項(xiàng)重大決策部署中，新時代的考古人也應(yīng)該主動作為、參與其中，在黨和國家的事業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身價值。
習(xí)近平總書記指出，要保護(hù)傳承弘揚(yáng)長江文化。長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。2022年，長江國家文化公園建設(shè)工作啟動，旨在進(jìn)一步保護(hù)好、利用好長江文物和文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力社會繁榮發(fā)展。該項(xiàng)工作的啟動也使新時代的考古人迎來了一次難得的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。考古人要做好本職工作，深入開展長江流域文物資源調(diào)查；拓展工作邊界，依托長江文化主線建設(shè)各類專題博物館；打破思維定式，從考古學(xué)的角度參與到各級各類不可移動文物、優(yōu)秀歷史建筑、傳統(tǒng)村落、文化街區(qū)的保護(hù)利用當(dāng)中；提高工作眼界，充分發(fā)揮考古學(xué)的特性，挖掘文化基因、梳理文化脈絡(luò)、提煉文化符號，助力各區(qū)域文化多樣化發(fā)展；等等。如此種種，在長江國家文化公園建設(shè)的大背景下，考古人能做、要做的事情不勝枚舉，關(guān)鍵在于是否有走出既有思維模式的認(rèn)識與勇氣，是否有建功新時代的志氣與底氣。
此外，如何在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈與巴蜀文化旅游走廊建設(shè)的大背景下厘清成渝間兩千年的友好歷史，找準(zhǔn)巴蜀文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的定位；如何在文化融合發(fā)展的大趨勢下梳理當(dāng)前區(qū)域文化面貌的成因，探究歷史時期文化交流的史實(shí)與內(nèi)涵；如何從考古學(xué)、文物學(xué)的視角為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供有力支撐，真正做到“擦亮文物的文化內(nèi)涵與時代價值”都是值得我們關(guān)注的問題。
全方位融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅指導(dǎo)著中國考古學(xué)的發(fā)展，更為我們指明了前進(jìn)的方向。因此，新時代的中國考古學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮中國特色，立足當(dāng)下，發(fā)揮探源尋根的學(xué)科特性，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時代精神，將嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度與時代要求相結(jié)合，為區(qū)域發(fā)展梳理歷史脈絡(luò)，為社會進(jìn)步提供文化依據(jù)。新時代的中國考古學(xué)不應(yīng)僅僅是象牙塔里的學(xué)問，更要關(guān)注考古的過程與延展，通過開展公眾考古、展覽展示等手段，宣傳考古知識，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看得到、摸得著、記得住。作為新時代的考古人，我們要充分認(rèn)識到考古學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，相較于研究對象更為廣泛而全面的歷史學(xué)而言，考古學(xué)具有更強(qiáng)的針對性，因此其成果的轉(zhuǎn)化也就更具獨(dú)特性。認(rèn)識到這一點(diǎn)以后，如何將學(xué)科發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，將學(xué)科針對性轉(zhuǎn)化為地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拳頭，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展打造新的亮點(diǎn)名片，就成為新時代賦予中國考古學(xué)與考古人的新課題。
尋根歷史，立足當(dāng)下，滋養(yǎng)未來，新時代的中國考古學(xué)只有全方面融入推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明當(dāng)中，才能真正不負(fù)自己所求、不負(fù)前輩所托、不負(fù)時代所望。
在過去的一百年里，無數(shù)的考古人努力解決著“知其然，知其所以然”的問題，為文化進(jìn)步尋根、為時代發(fā)展蓄力、為民族自信奠基。在新的一百年里，中國考古人正在走“古為今用”的道路，從證史明史到以史促今，中國考古學(xué)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，站上新的起點(diǎn)，邁向新的未來。正如習(xí)近平總書記所說：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！笨辞鍋砺?，方知去往，中國考古學(xué)始終肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，中華文明的砥礪前行，任重而道遠(yuǎn)。
(中國社會科學(xué)網(wǎng) 作者：蔣剛 甄宏達(dá) 作者單位：重慶師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院) 【編輯:葉攀】
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