中新社貴陽(yáng)6月26日電 題：苗族服飾緣何得到跨國(guó)界跨文化的審美認(rèn)同？
——專(zhuān)訪(fǎng)貴州省民族博物館民族文物征藏研究與展示中心副主任、副研究館員馬芳
中新社記者 楊茜
在刺繡、挑花、編織、蠟染等工藝加持下，苗族服飾以精美著稱(chēng)，在紅、藍(lán)、黃、白、黑五個(gè)主色調(diào)的調(diào)和下，苗族服飾呈現(xiàn)炫目的視覺(jué)效果。苗族服飾，不僅是苗族的生活用品，還包涵著豐富的文化內(nèi)涵和苗族獨(dú)特的審美觀念。苗族以針為筆、以線(xiàn)為墨，講述他們與山川河流、日月星河的故事，也闡釋著苗族“道法自然”的樸素哲學(xué)。
如今，眾多苗族服飾的元素走向國(guó)際，苗族服飾魅力何在？何以得到多國(guó)設(shè)計(jì)師的點(diǎn)贊成為“高定”？近日，貴州省民族博物館民族文物征藏研究與展示中心副主任、副研究館員馬芳接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，講述苗族服飾的故事。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：苗族服飾款式眾多，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下苗族服飾的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。
馬芳：苗族服飾是中華民族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分。苗族服飾工藝精湛、色彩絢麗、款式繁多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)苗族服飾款式有一百多種，以其工藝精湛、精美獨(dú)特而知名。
苗族服飾燦若云錦，工藝精美。苗族同胞用手中的針線(xiàn)書(shū)寫(xiě)記憶、編織夢(mèng)想，使每一件服飾都潛藏著豐富的精神意蘊(yùn)，也維系著族群共同的信仰。
苗族男女服飾按生活的需要可分為盛裝、便裝與專(zhuān)用服裝。盛裝主要表現(xiàn)在苗族婦女服飾之中，而以參加婚慶、節(jié)日等場(chǎng)合的盛裝最為華麗，是中華民族傳統(tǒng)服飾精品之一。苗族盛裝從頭帕、衣服、圍腰、百褶裙、腰帶、綁腿到花鞋，紋樣圖案均繁復(fù)精美，在銀飾的裝點(diǎn)之下熠熠生輝。苗族便裝以簡(jiǎn)潔實(shí)用為主，為適應(yīng)生產(chǎn)勞作和家庭日常生活，苗族便裝雖少裝飾，但素凈、簡(jiǎn)潔又不失民族特色。
苗族男女按照自己宗族支系的傳統(tǒng)梳妝打扮，其頭飾、佩飾或紛繁復(fù)雜或簡(jiǎn)單大方，或銀裝素裹或清新雅致，均與身上的衣裝相輝映，形成一個(gè)完整的服裝體系。苗族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中依然保持著古老而又鮮活的服飾文化，這是屬于苗族的傳奇。
中新社記者：苗族服飾為何能成為海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者研究苗族歷史和文化的載體？
馬芳：苗族先民先后在中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江中下游的部分地區(qū)生息、繁衍，創(chuàng)造了燦爛的古代苗族文化。由于戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害等原因，苗族先民南遷，苗族文化也在遷徙的過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展。
苗族歷史悠久，與中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的“九黎”“三苗”有著淵源關(guān)系。在廣泛的民族交往交流交融過(guò)程中，苗族先民歷經(jīng)數(shù)千年的大遷徙，由北向南，從東到西，足跡遍布中國(guó)。
苗族沒(méi)有自己的文字，在千年歲月的沉淀與遷徙中，苗族的宇宙觀、圖騰崇拜、歷史記憶、神話(huà)傳說(shuō)等重要信息都儲(chǔ)存在苗族服飾的紋樣圖案當(dāng)中，這些紋樣成為傳承苗族文化的關(guān)鍵載體，所以苗族服飾也有“穿在身上的史書(shū)”之譽(yù)。由此吸引了海內(nèi)外人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、史學(xué)家、設(shè)計(jì)師、收藏家等紛至沓來(lái)，都期望在苗族服飾上找到解鎖苗族歷史文化的“密碼”。
中新社記者：2024春夏米蘭時(shí)裝周期間，貴州苗繡引起了國(guó)際時(shí)尚界的關(guān)注。苗族服飾緣何得到跨國(guó)界跨文化的審美認(rèn)同？
馬芳：苗繡包含了破線(xiàn)繡、皺繡等數(shù)十種繡法，是民族傳統(tǒng)工藝中絢麗的篇章，被學(xué)者譽(yù)為“用針線(xiàn)凝結(jié)的音樂(lè)”。
從形制與紋樣上看，苗族服飾有一百多種款式，圖案紋樣包羅萬(wàn)象，有姜央(人)、雷公、龍王、象、牛、羊、花、鳥(niǎo)等，這些圖案紋樣體現(xiàn)苗族對(duì)自然的崇拜，對(duì)生命的敬仰，對(duì)吉祥與美好的向往。這些圖案紋樣成了傳承苗族文化的關(guān)鍵載體。
從內(nèi)容上看，苗族服飾上的圖案是由苗族婦女用苗族的刺繡技藝，通過(guò)一針一線(xiàn)繡出來(lái)，其顏色鮮艷多彩，圖案栩栩如生，契合大眾的審美觀。比如，龍是古老中國(guó)的原始圖騰，在中原地區(qū)，龍是皇權(quán)的象征，但在貴州苗族地區(qū)，龍紋表現(xiàn)為稚拙天真、憨態(tài)可掬，與人和自然萬(wàn)物十分親近，有魚(yú)龍、水牛龍、水龍、蠶龍等多種變化，體現(xiàn)了苗族人樸素平等的觀念。苗繡是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶，2006年被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從精神文化上看，苗族將重要信息凝集成圖案裝點(diǎn)于苗族服飾之上，賦予衣物與天、地、人、神相通的豐富內(nèi)涵與文化意蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)苗族服飾是千百年來(lái)苗族的精神積淀和觀念的呈現(xiàn)。
在創(chuàng)作題材、創(chuàng)作意旨、藝術(shù)構(gòu)思、審美情境等方面，苗族服飾表現(xiàn)出的道德品質(zhì)與“美”的事物息息相關(guān)，契合了人類(lèi)共通的審美意識(shí)。
中新社記者：含有苗族服飾元素的物品也越來(lái)越受到“Z世代”的熱捧。如何讓苗族服飾走得更遠(yuǎn)？
馬芳：正如年輕一代追求個(gè)性的處世態(tài)度，設(shè)計(jì)師充分利用苗族刺繡、織錦、蠟染等傳統(tǒng)民族手工技藝，結(jié)合現(xiàn)代前衛(wèi)潮流的工藝，使東方的古典意境與西方的審美表達(dá)水乳交融，煥發(fā)出渾然一體的新氣質(zhì)，在民族傳統(tǒng)技藝中創(chuàng)造出新生代混搭文化。
對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，“最炫民族風(fēng)”元素的運(yùn)用，不能只停留在“拿來(lái)主義”與“移花接木”上，而是要把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓，將中國(guó)人千百年來(lái)兼容并包、美美與共的思想，以厚重的歷史積淀和悠久的文化背景為底色，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將中國(guó)苗族的刺繡、蠟染、剪紙、織錦等民族文化發(fā)揚(yáng)光大，讓非遺與先鋒時(shí)尚潮流交融，打破時(shí)間和空間的界限，登上世界舞臺(tái)，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族服飾文化的機(jī)遇。
我們應(yīng)借助藝術(shù)美學(xué)和高科技，用最新潮時(shí)尚的方式重新揭開(kāi)苗族服飾面紗，展現(xiàn)它在歷史文化長(zhǎng)河中的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)中華民族海納百川與多元一體的格局。如此，就可讓苗族服飾延續(xù)著民族情感的精神家園與東方美學(xué)的氣韻，更好地傳承下去。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
馬芳，貴州省民族博物館民族文物征藏研究與展示中心副主任，副研究館員，貴州省文物保護(hù)項(xiàng)目專(zhuān)家?guī)斐蓡T，長(zhǎng)期從事文物征集、展覽策劃、文物保護(hù)利用、民族文化研究等工作，長(zhǎng)期研究民族紡織繡染技藝、民族服飾等方面，發(fā)表相關(guān)論文十余篇。
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